的移动，产生变迁，化生出不同的音律，意在从一个层次推进到另一个层次，从一种概念上升到另一种概念，这是一个层次递进的生化过程。“易”的真实含义就在这里。易不是变来变去，易是一种飞跃，是一个层次推进到另一个层次的飞跃过程，是生生不息，繁衍不止的意思。

因此，易是推进世界文化和历史进步的过程，也是推进世界文明向前发展的过程。也就是说变化不是变来变去，变化是进步飞跃之意。

由此可见，《易》文化我们不可不知。但是由于《易》文化是物性化的文化，物性发展占据了《易》文化的全部内容。因此既然精神、理念、思维之中有物性存在，那么黑格尔哲学有关绝对理念的三个阶段也要符合《易》文化逻辑。

那么在《易》文化中，事物发展分四阶段，即寅卯辰会木阶段，巳午未会火阶段，申酉戌会金阶段，亥子丑会水阶段。它是事物从生存到死亡有规律和有规则的发展进化过程，这个过程有真实依据，也就是有科学依据。因为科学研究的就是真实的实实在在的东西，而事物从生到死有规律和有规则的四个阶段性发展进程，就是真实的实实在在的事实。

如果要追随黑格尔哲学理念把这四阶段给以文化定义，那么文化定义应该是逻辑阶段、自然阶段、精神阶段和总则阶段四部分组成事物或理念的全部发展过程。

但是如果以《易》文化认为的事物发展规律，寅卯辰会木阶段应该是事物或思维发展的起始阶段，那么自然阶段就应该放在首位，而不是逻辑阶段在首位。即自然阶段、精神阶段和总则阶段，最后才是逻辑阶段。

如果以黑格尔哲学理念把逻辑阶段放在首位，那么事物发展的起始阶段应该在亥子丑会水阶段，因为事物或思维在氤氲期，事物或思维尚处在概念与概念之间的矛盾转化期内，此时事物或思维尚处于二元对立状态，事物或思维尚不成熟，仍处于太极孕育状态，并没有分离出“无+”的东西，那么以水生万物理论，亥这个位置应该是事物或思维发展的起始点，就应该是逻辑阶段的位置。即逻辑阶段、自然阶段、精神阶段和总则阶段。这是事物发展从生到死的过程，春天万物着绿，木在发牙。夏天艳阳高照，万物茁壮。秋天果实累累，万物丰登。冬天寒风肃杀，万物收藏。这是事物发展的自然规律和规则。

那么，如果把逻辑阶段放在首位，起始阶段放在亥子丑会水阶段，这符合了中国夏朝《连山》易的思维逻辑了。因为在1972年发现的水书中，北方在八卦图的上方。这个八卦图符合现代西方人的视图方法，是上北下南的视图方法。这就是说远古中国人认识世界的方法与今天西方人看世界的方法是一样的。这就是说事物或思维发展的起始点应该在北方，在亥子丑会水阶段，这样推论把逻辑阶段放在首位就是亥子丑会水阶段，寅卯辰会木阶段，巳午未会火阶段，到申酉戌会金阶段了。这是事物收藏孕育状态起始到生长发肓状态，到成熟，再到消没状态的发展过程。从文化定义应该是逻辑阶段、自然阶段、精神阶段和总则阶段四部分组成事物或理念的全部发展过程。

这样一来对应黑格尔哲学三阶段就多出了一个发展阶级，这怎么理解？

因此，黑格尔关于绝对理念三个阶段的理论不一定合乎逻辑。

那么如果黑格尔关于绝对理念三个阶段的理论混合到思维发展之中来看呢？即在思维发展过程中绝对理念三个阶段是同步发展的。但是黑格尔说，绝对精神在逻辑阶段是概念与概念之间、范畴与范畴之间的转化，是按照正反合的发展由少到多的过程，逐渐发展出更多的概念和范畴，显现出无限的丰富性。

这是什么概念？这是《易》文化的阴阳正反合理论，即阴阳互生（正）互斥（反）统一（合）理论。那么绝对精神在逻辑阶段就是阴阳太极阶段，是孕