角度理解太极，太极是0、5、10，这里是死生共存之数，是哲学意义上死生同耕之地，这里孕育着生命，也包含着1、3、7、9奇数和2、4、6、8偶数。1、3、7、9奇数主动，2、4、6、8偶数主静，而天地以阴为载，承载万物，是万物有基。故世界以阴阳定基，无阴则无承，无承天雷便无处攻击，天雨也无处下，天神更无所偎。

天神无所偎，天理就会不存。所以“真至之理”就是数理变化的过程。这样理解便能知道宋人为什么穷究“道理”而压制“道德”了，因为在道之前有“神”存在，“神”左右天地互动，男女互性之根。“神”是道之“天理”，而在道之后才有“德”。德是秩序、规矩，是规范使用“道”行为的秩序、规矩。所以道德是规范人行为秩序和规矩的标准，而道理来源于易数规律变化，是“真至之理”，是天地互动，男女互性之根。因此“道理”才是世界的本源。

因此，宋人穷究“道理”的目的就是从实际出发，从动静有序出发，找到处理事物发展中出现矛盾冲突的方法，在动静之间根据实际情况选择是动是静，动静结合处理矛盾，化解冲突，达成和谐、和平共处之目的。

这一切仍是两宋时期外部受到北方民族侵害、欺凌、攻击引发内部恐惧、担忧的结果，继而引发文化思想上的变革，引发十世纪左右中国文化横亘期内的文化大讨论，争论内容仍在《易》文化中展开，最终结果是“伪学魁首”朱熹胜利了，胜利的代价是什么事情都是圆的。你对待任何人和事物都可以动，主动发动攻击，也可以静，被动承受来自对方攻击，视实际情况而定。但是基本原则是以静制动，原因是世界是阴阳世界，阴承载阳，也主宰阳。这里最最重要的原因是阴是太极的母体，无母体无孕育，无阴无太极，无太极无神，无神无数，无数无象，无象无形，无形无器，无器无道，无道不生万物，世界灭矣，何来仁义道德呢？

所以“道理论”从实际出发压倒空洞的“道德论”，从而打压了法制治国的政治理念，将人制治国的政治理念推上了明朝的上层建筑之上，开启了封闭圆滑治国的明清政治生态。

不过，即便是今天“道理论”仍有其可用之处，对待矛盾冲突就应该是圆的，与矛盾冲突打交道就应该是可动可静，动静结合，视实际情况而定，讲道理的最高境界就是不讲道理，没有道理。99。99