第四十九章、什么是“道理论”？

道理论说白了就在一个“理”字上，这个理不是现代人说的“理性”的理，这个理是凡事讲道理，找原因，穷究其根的意思。朱熹在《文集》中说“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”这是什么意思呢？

朱熹说在天地之间，有个理也有个气。理是什么？理是形成思维概念的形式上似道的东西。道是什么？道是生育通道，是延续、发展的形式、概念、范畴。那么“理”就是延续、发展形式、概念、范畴之上的形式、概念、范畴。

简单说就是凡是有思维有精神的形体，有自成体系的生育、繁衍规律，就是生成世界万物之本，这里是理之所在。再直说就是有思维有精神有生育、繁衍能力并自成体系的生殖器，是生育万物之本。这个理并没有超越物性化的形式、概念、范畴，仍旧是物性化的理。气是什么？气是没有思维没有精神，但具有生育、繁衍能力并自成体系的生殖器，就是产生世界万物的工具。

首先理是一种形式、一种概念、一种范畴，但理的形式是可见又不可见的形式、概念、范畴。这类似于哲学概念，是“看似无却是有”的“无+”概念。这个理可有可无，一半虚一半实，是阴阳共存，二二成倍的圆形滚动的东西。所以理可以有理，也可以无理，理“本诸天道，质于人事”，本身来自天道，实质上来源于人事。

这便是朱熹的“道理论”的起源。

不过要深入了解朱熹的“道理论”，还要从《易》学说起。程颢、程颐兄弟的理本论来源于邵雍“本诸天道，质于人事”思想。这是中国理学的根。无论二程兄弟还是朱熹他们的理学文化观念始终也没有脱离这几个字。为什么？就因为“天道”二字。

邵雍在研究《易》学时发现易本身存在两套理论，今天说就是先天八卦和后天八卦。先天八卦也叫伏羲八卦，也河图八卦；后天八卦，也就是文王八卦，也叫洛书八卦。现在考证先天八卦来源于商代的《归藏》，凡四千言，主要是讲自然变化，自然规律，重点是讲四季气候变化，太阳太阴周期运行规律的学问。

传说先天八卦的创始人是伏羲，相传伏羲原本是陕西天水人，后在今河南上蔡县蔡河之滨游学看到白龟龟背图案，受龟背图案启发创立了先天八卦之数。后伏羲任职于今河南淮阳，并在此传播他的学说，形成今天我们看到的先天八卦。

当然这只是传说，没有扎实的证据证明伏羲就是在上述两个地区创立学说和传播学说的，但是有一点可以肯定，先天八卦是黄河下游至淮河流域的文化产品，代表了这一区域人们的思想意识和思维结构。这一区域即河南东部，山东全部和安徽与江苏北部，这里是伏羲八卦的发源地，也是古代中国政治、人文、宗教二元集权封闭文化制度的根。

后天八卦，也就是文王八卦，也叫洛书八卦，传说为周文王姬昌所创，实际上后天八卦来源于夏朝的《连山》易。夏朝今天无法考证出存在的依据，但是从现有文字记录这个朝代是存在的，只是它存在的形式不像今天大家理解的朝代、国家一样，是一个意识形态成熟，疆域边界清晰的概念，但夏朝一定存在。从《连山》易流传下来的零星内容来看，夏朝是建立在一个山脉连绵的地区的国家，文化丰富，基本上建立了神、社、体统一的国家体系，有自己完整的文化。原因是文王八卦内部丰富，其内容概括了今天我们所了解的整个三元文化。

后天八卦是三元文化，是三次、四次、五次甚至n多次方程的解。后天八卦来源于《连山》易，而《连山》易凡八万言，内容涵盖政治、天文、地理、风水、流通、神事和人事等等范围。原理很简单是数学九宫数，123456789九个数字分三行纵横斜线上的数字之和都是