第三十六章、论理性之五，合则归奇，遇偶必战

其实，《易经》上说的两种自然现象，也是两种文化现象，一种是阳性文化现象，一种是阴性文化现象。前文我已经讲过，阳性文化现象在哲学中表现充分，这种文化现象来源于古希腊文明，由苏格拉底和柏拉图创立，文化形式以“爱和智慧”为主线，张扬太阳的阳光之下有阳刚坚毅之面，也就是《易经》“大明终始”之意，尽数阳性是变化之本，阳刚之源的道理。

而在东方，孔子和孟子定调了阴性文化现象的基石，文化形式以“爱有差等，上下用仁”为主线，彰明月亮之下有阴柔温顺的道理，也就是《易经》“柔顺利贞”之意，尽说阴性是承载之本，柔顺之源的道理。

并且“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合”，天数五，阳性文化现象占五位，一、三、五、七、九逆数。地数五，阴性文化现象占五位，二、四、六、八、十顺数。

“五位相得而各有合”，这句话是说在阳五数中一九相加得十、三七相加得十、五五自加得十；在阴数中二八相加得十、四六相加得十、十零自加得十。而各有合，一隔五位相合六得七，二隔五位相合七得九，三隔五位相合八得十一，四隔五位相合九得十三，五隔五位相合十得十五。但是如果一隔六位就是相战为克了。

这是什么意思呢？这是阳性文化现象与阴性文化现象各五位各有相得相合相克的道理，这个道理来源甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干阴阳配五行的道理。

我们知道一甲阳、木、二乙阴、木、三丙阳、火、四丁阴、火、五戊阳、土、六己阴、土、七庚阳、金、八辛阴、金、九壬阳、水、十癸阴、水。

那么，一甲、三丙、五戊、七庚、九壬是阳数，二乙、四丁、六己、八辛、十癸是阴数。阳数一甲加九壬等于十，三丙加七庚等于十，五戊自加等于十。阴数二乙加八辛得十，四丁加六己得十，十癸加0得十。从这里可以看到阳数一甲加九壬是水木相生的机制，三丙加七庚是火金相克的机制，五五是自我循环的机制；阴数二乙加八辛是木金相克的机制，四丁加六己得十是火土相生的机制，十癸加0是生死循环的机制。这里有一个规律一九、四六是相生机制，三七、二八相克机制，这里就存在一个相互依存和互相矛盾的道理，在一九、四六阶段是相互依存的关系，在三七、二八阶段是相互矛盾斗争的阶段，事物发展、思维发展、理性存在皆是如此，这是自然规律谁都逃不脱。这是五位相得的道理。

那么什么是各有合呢？合是阴阳合位，合必须发生在阴阳之间。甲一隔五位相合己六得七，乙二隔五位相合庚七得九，丙三隔五位相合辛八得十一，丁四隔五位相合壬九得十三，戊五隔五位相合癸十得十五。阴阳合数归阳数，意在凡是合数都阳性占主导地位的合同关系。阴阳合数不出阴数，阴性文化现象在合数中是附属地位。

这就告诉我们，无论是什么形式的合作关系都是阳性父系文化为主导的合作关系，要想合作顺利、兴隆、亨通、通达，就必须遵循合则必归奇数的法则，必须遵循阳性刚健、强壮、阳光、明朗、积极、好动、攻击、侵犯等特性，讲父性精神，讲勇敢、刚毅、直率、责任、担当，讲尊严和权威、讲民粹、讲民主、讲进攻、讲掠夺、讲野蛮、占有和侵害，讲契约精神、讲狼性精神。并且在合作阶段保持挑战、斗争、掠夺、恐惧、猜测、战争等等惧怕精神，发扬开拓、创新、发展精神，只有这样你们的合作才能成就和谐、顺利、兴隆、通达的结果。特别是契约精神和狼性精神，这是阳性父系文化的灵魂，做人如果没有契约精神，你根本不会守信忠诚，如果你狼性精神，你也不可能有开拓、创新、发展精神。

但是如果从一隔六位相