日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩……

田庄、地亩，那才是最保值的资产。而不是别的玩意。

秦可卿都分得清啥是富贵、财产、金银；啥是资产，啥是保值避险的最佳选择。

大顺曾经喊均田，真的能均吗？

别说大顺，就是满清，万历年间的盐政改革后的可世袭的盐票，难道不认？

换皇帝是换皇帝。

不认地契，那可就不一样了。

换了皇帝，只要统治那一套不怎么变，地契就得认、就得可以买卖。

为什么颜李学派，在解决土地问题的思路上，刘钰说，王昆绳的“惟农有田”论，就是封建王朝的均田思路巅峰了？

因为，惟农有田的前提，是王源认识到，工商业的发展不可遏制了。而且本身他又是支持工商业发展的。

支持工商业发展。

却又无法解决土地私有制下商人买地的兼并问题。

于是，王源才借助“士农工商”和前朝的身份制度，琢磨出加强身份制度、不准商人买地的思路，也即惟农有田论——这里的农，是一种身份，而不是职业。

当然，王源最终也是卡在了“怎么才能做成”这个“做”的问题上。

他的思路，只能说，温和，不敢来大的——给私有土地加税，给官田降税，倒逼农民把自己的私有土地，都投献给朝廷。这源于前朝的士绅优免下的“投效”这个历史，而王源的思路，把前朝的这种“投效”扩大，让朝廷成为唯一的“优免”者，那么按照前朝疯狂投效士绅的状态，岂不是大家疯狂投效朝廷，几年不就完成了土地的全部国有化了？

总之，这个“做”的想法，只能说，挺幼稚的。

而现在皇帝谈到货币改革、小农问题、工商业积累金银速度太快、兼并危机等问题的思路，某种程度上，也是脱胎于类似“惟农有田”的思路。

或者说，脱胎于“士农工商”的身份等级制度。

毕竟，人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。

或者说。

这和刘钰的想法、和法国的重农主义杜尔哥的改革思路，是类似的。

即，披着封建的外衣，完成资本主义的前期发展，是可行的。

法国的重农学派，证明了这一点。

刘钰的诸多改革，修路废漕专营垄断海外贸易大发展，也证明了这一点。

而皇帝现在提出的一个思路，似乎，也可以归结为这一种。

靠着浓厚的封建外衣，和像梦魇一样纠缠着活人头脑的已死的先辈们的传统，给刘钰提出了一个想法。

“朕所言，王谢燕、百姓家，故不能大道既行，而至大同。但如卿所言，谓之小康，当无问题。若能百姓小农皆用化肥、蒸汽机抽水，则天下可无饥馑。”

“但朕也清楚，若行这些事，非得爱卿变法的地区，方可大兴。”

“然而就像朕刚才所忧虑的货币改革、小农被兼、商人买地等问题，这些问题，又实难解决。”

“而若均田……此虽正道，亦确实为天下第一仁政。只是……爱卿也清楚，这件事，做不成。”

刘钰心道，那是你做不成，或者说大顺王朝做不成。不代表这件事做不成。

但心里虽这样想着，却还是称赞皇帝说的对、说得好。

然后皇帝便道：“我读爱卿所著经济书，以及思索过去卿之变法……朕在想，既说王谢燕飞入百姓家，是要飞入三万万百姓家。”