“说到韵学，那可是咱们读书人的第一道难关。”程夫人眼神坚定，“我亲自上阵，既教课也试心，看看这孩子的毅力与决心如何。说不定，咱们家也能出个音韵大师呢！”

程文应略一思索，提议道：“要不，还是送他去天庆观北极院，张易简道长在韵学上颇有造诣，子瞻子由便是师从于他，受益匪浅。”

程夫人微微一笑，胸有成竹：“张道长虽学问高深，却已鲜少收徒。我先行教导，待小油启蒙有基，再去恳求张道长，届时有了底子，入门也会容易许多。”

提及张易简，不得不提他教出的两位高徒——一位便是名满天下的苏东坡，另一位，则是鲜有人知的陈太初，与东坡同窗共读，据说后来竟悟道成仙，留下一段传奇佳话。

宋代的文化精髓，不仅流淌在士大夫的笔墨间，还深藏于道士、和尚与妓女之中。道士与和尚，超脱尘世，专注于经文研读，时间充裕，自然成了文化的传承者。

而妓女，为了提升身价，更是需要精通琴棋书画、诗词歌赋，乃至茶道，历史上不乏翰林宰相在斗茶中败于名妓的趣事，可见其文化底蕴之深厚。

言及此处，话题似乎已偏离了最初，但正是这些点滴，构成了宋代文化的斑斓画卷，让后人在回味中，不禁感慨那个时代独有的韵味与风情。

在史家庄那个被夏日热浪轻抚的午后，饭后的闲暇时光仿佛被拉长，二十七娘像一阵清风，带着八娘的手，一同飞向了一场别开生面的游戏——斗茶。

在那个宋朝，无论是金碧辉煌的宫廷，还是市井小巷的平凡角落，品茶之风盛行，正如文人墨客所言：“无论是衣冠楚楚的士大夫，还是布衣蔬食的百姓，皆沐浴在茶文化的甘霖之中，以德化心，以雅为尚，共赴这场茗饮的盛宴。”

二十七娘的心中悄然升起一丝得意，她发现就连博学多才的苏油，在斗茶的技艺上也不过是个门外汉。但这苏油，此刻正被史大的新任务牢牢吸引，无暇顾及她们的欢乐。

他全然不知，远在眉山城的程夫人正面临着一场突如其来的风雨，那是属于他的另一场考验。

苏油的手在纸上飞舞，宛如魔术师在编织梦境。

他笔下的第一种容器，宛若一位温婉的仕女，小口坛子，坛口下方三寸处，一圈精致的口沿如同她的裙摆，而那平底碗状的盖子，倒扣其上，恰好是一顶精致的帽子，遮住了她的羞涩。

更令人称奇的是，坛口之上还巧妙地放置了一个倒扣的碟子，仿佛是她头上的轻纱，既遮掩了容颜，又保持了神秘。

这设计巧妙之处在于，当揭开盖子时，口沿上的水珠不会滴入坛内，污染了那份纯净。

口沿还能蓄水，将盖子底部淹没，如同设置了一道天然的屏障，隔绝尘世，让乳酸菌等厌氧菌得以悠然生长，这便是后世蜀州人家中不可或缺的宝物——泡菜坛子，承载着家的味道与岁月的记忆。

而另一种容器，则像是开放的诗人，敞口盆配上盖子，中间却多了一根通气的管子，仿佛是诗人的呼吸，连接着内外世界。盖上盖子，蒸汽便通过这管子，悄然潜入容器内部，将食物温柔地蒸熟，而盖子上凝结的水珠，又化作甘霖，滴入容器，成就了一锅鲜美的汤汁。

这便是后世云南人的骄傲——汽锅，用它烹煮的食物，每一口都是大自然的馈赠，每一滴都蕴含着时间的味道。

对于史家陶坊而言，制作这样的容器简直是易如反掌，它们的工艺早已炉火纯青。至于耕牛摔断腿这样的小事，史家只是淡淡一笑，因为在他们眼中，一头牛犊的价值不过五贯铜钱，而一头成年牛能产出三百斤肉，按每斤百文计算，便是三十贯的财富，仅卖牛肉一项就足以让他们笑得合不拢嘴。

难怪史书上有那么些愚