其付之一炬，让它们在熊熊大火中化为灰烬。

而对于土偶，则投入深渊，让它们永远消失在人们的视线之中。

同时，他向地方官员发布檄文，要求将此类淫祠全部查毁。

地方官员们在接到檄文后，纷纷行动起来，对辖区内的淫祠进行了全面的清查和销毁。

他们把拆除的材料用于修学宫、修葺城垣等有益的建设，让这些原本被浪费在淫祠上的资源得到了合理的利用。

在汤斌的强力推动下，禁止祭祀五通神的活动在当时取得了显着成效。

许多淫祠被拆除，人们对五通神的信仰也逐渐减弱。

但是，自五通神信仰开始被打击后，民间确实不再明面上花费大量钱财去祭祀五通神了。

然而，由于这种淫祀习俗由来已久，有着深厚的历史根源和一定的生存土壤。

在长期的发展过程中，它已经深深地融入了人们的生活之中，难以在短时间内彻底消除。

而且，巫师、神棍等相关从业者众多，他们依靠淫祀为生，自然不肯轻易退出历史舞台。

他们会想尽各种办法来维持淫祀的存在，继续蛊惑民众。

所以，虽经汤斌禁毁，但之后仍有死灰复燃的迹象。

人们转而开始关注五通神使人致富的能力。

在现实生活的压力下，人们对财富的渴望变得越来越强烈。

作为邪神的五通神和作为正神的五显神祭祀都被禁止后，民间便转换名目进行祭祀。

于是，他们想出了各种办法来规避禁令，转换祭祀的名目。

而五通神传说中具有使人致富的能力，这让一些人看到了希望。

例如乾隆时期的《元和县志》中记载：“又有求利之徒，书券契向神乞贷纸钱，后家道日兴。”

人们开始将五通神视为财富的象征，希望通过祭祀五通神来获得财富。

当然，人一旦开始通过神来求财，人心自然就变了。

原本还在正邪之间反复横跳的五通神，便彻底成为了邪神。

我点高香敬神明，神明说我香不行