川娃和四川的兄弟们给我讲过，但是心中认为只要是江湖人就好说，毕竟我也是个江湖人……

“四川“浑水袍哥（注：土匪）土匪自古就有，在民国时期可谓泛滥成灾，特别是天府之国的四川尤为严重，在民国年间的四川社会，军阀混战、袍哥横行......四川人都称呼土匪“棒老二”或“浑水袍哥”；那有“浑水”自然也有“清水”、“清水袍哥”在四川社会中多指有正当职业，“奉公守法、讲义知礼”的袍哥人家，以开明士绅、知识分子、青年学生居多，一般扮演扶危济困、维持秩序的角色......浑水袍哥则成分复杂许多，恶霸、土匪、强盗、三教九流无所不有，职业土匪居多......四川有那么一首民谣来解说袍哥“仁、义、礼、智、信”五大公堂”、“仁号一绅二粮，义号买卖客商，礼号又偷又抢，智号尽是扯帮，信号擦背卖唱。”.....

所以浑水袍哥主要旧时以打家劫舍、“关圈拉肥”等土匪行为为主的袍哥组织，他们多继承了袍哥前身的匪性，“始乎赌博，卒乎窃劫”，老百姓鄙视他们，说这些人文武双全，“以盗窃为武差事，赌博为文差事”......

袍哥的江湖切口还挺多的（一平常养有“钩钩”，就是找一些地痞、流氓去和了解哪家哪户有贵重金银财物的人挂钩，这些“钓钩”多半住在客栈、沿江码头上和船上，他们一有情报，就会来吿诉善成他们，土匪就根据所报情况，暗中再作调查，码实在以后，约好时间就起钩。（二）各方面接纳“点手”，“点手”就是熟悉内情的人，比如银子钱埋在那里?衣物放在哪里?家里有些啥子人?平时的行动如何?有几间房子?有无后门出口?房间门是啥子方向?由“点手”当场指点。生意做完以后，看情况给“点手”一些油水，如其没有出问题，事情很顺利，钱就拿多一些，如事情不顺利，赃物和钱少，就一个子不花，等以后再酬劳，假设“点手”虚报，假打，便要暗地“毛了（整死）”，装在麻布口袋里头，扔下河；（三找好带路的“长二”。长二或称“带线子”，即带路的人，向导。哪条路最近便?沿路地势如何?那些地方是口子?那些地方有乡团?如有乡团的地方，要怎样绕过才不出事?都由长二先弄清楚。假设长二带的路与乡团打了仗，甚至打死了兄弟伙，不但不给钱，同样还要处死他，往往押到“乱葬坟”或河边给他一刀，送他见阎王。（四事前准备好“驼牛”。根据“钩钩”、“点手”报的情况，看金银财物的多少，找几个精强力壮的彪形大汉带上箩筐、滑竿，抬的抬走，担的担走。以上这些事情有了着落，准备停当，便开始行动。行动之前，有“前传后代”的规矩:初五、十四、二十三不能出动抢人，所谓“初五、十四、二十三，老君骑牛不练丹。”出动抢人，多半选定二十边月黑头，白天大家散在街上耍，黄昏时分，约在沟边、乱坟坝、庙子里。除“钩钩”、“点手”、“长二”、“驼牛”以外，内伙子作具体分工。哪些任尖兵?哪些“排扇子”推门?哪些护货?哪些奏（堵）后门?到了目的地，统由总管事提调指挥。沿途不能喊名字，只能拍掌，或用嘴作咋咋声，联络前后。在行动前任何人不能“登台子”在床上站起，不准犯讳、说鬼、说不吉利的话。准备好“靑水子”用洋油浸入草纸，草纸裹成筒形，插在竹筒里，插在头巾上，以免占手，走拢目的地大家点燃，火光烛天，如同白昼。亦有用松香合清油，浸入布筋，编在两块竹篾块上，点燃作照明之用。走拢目的地后要烧钱纸敬神，负贵排扇子的弟兄伙，三四人挤开大门，一哄而入。如其门太大、太紧，便搭五人梯，即所谓“冲读四声围子”，另外根据点手的指点，排房间门。如其失盗主被抢的人的“马子奎”力量大，事前亦分配有固定的人对付。去的时候总要把后门奏（堵）好，因为失盗主经常警戒着的，一有狗咬、响动，总会从后