巧的仿若没有威力却割开天地混沌，重演天地，那塔便与洪荒的不周一样，撑起这方天地。

不同于玉清以道寄托于空歌宝黎珠中的大千世界，让道充满大千世界的道路。太清则是从自己的道中开辟一方世界，一方只有着自己道的世界。

大气魄，大威严，无处不体现出来。

自然准提也在看到太清灵宝之时，道便给了明示，这是神魔在洪荒天地间的一种便利。

扇为“五明扇”有着重开天地乾坤之能；塔为“天地玄黄塔”是为天下数一数二的防御至宝。

玉清不必多说，八十一种化身为大千世界神魔，独蕴道界。

上清又与前面两位兄长不同，庆云上一柄如意出现，是为“碧玉瑶光如意”，有着启蒙生灵灵机之效。

只见万物众生，以麒麟凤凰苍龙三者为领袖在庆云上显化，听取碧玉瑶光之音，这是化众生为道的创道之路。

太清论道用了三千年，玉清两千年，上清千年，算来六千年。

准提宝相庄严，拈指一翻，“今日贫道所讲为‘禅道’。”

准提从后世而来自然知道“禅宗”的名声，就算不是佛教信徒也知道五祖六祖之名，也知道那道佛偈。可准提也只知皮毛一二，在深的内里前世也没有了解。

他问自己什么是禅？他想禅为外相，不因洪荒天地东方比西方繁华而打秋风起了贪婪之心就是一种禅。

“外不着相，内定于心”这便是禅，保持心境清明不生贪婪便是禅。

明心见性者为禅，这是依据心的本性而予以揭露。

准提问知道禅了，又如何呢？他自己答：愿为天地为菩提天地，众生皆可为菩提。

「众生皆有菩提性，人人皆可成菩提」。

再进一步则「放下心中的贪婪、立地成菩提」。

菩提之意犹如庆云上那颗菩提树般，生气勃勃，遍布了昆仑……