以法不单一，而是涉及广泛，凡是德和道所能触及的，法都管。因此，法不是准绳，也不是天秤，法是责任和义务。

如果从“三”的角度排序物种起源，德应该排在道和太极之前，而法排在道后。即10→0→神→性→德→太极→道→法。即母体生一二，一二生神，神生性，性生德，德生太极，太极生道，道生法。因为德是主导阴阳二者之间的关系，德只规范性，因为性不是无序行为。

在孕体孕育之前，性是无序行为，性非常重要，它关系到物种灭绝和物种繁衍，而在“天、阳、奇、男、一”发动攻击之前，性是从无序到有序的发展过程，而规范性的就是德，故德是有秩序和有规矩地使用性权。

而法是孕体经道生育儿女后，父母与儿子三者之间的关系。因此法是儿子，是婴儿。法在文化上讲，法是客观逻辑思维。法站的高度在三之上，在奇数和天理之上，法是1、3、7、9，是“天、阳、奇、男、一”发动攻击的阳动力，来自男权文化。

但是法所设置的规矩之内又含有一和二、奇和偶、乾和坤、刚和柔等等二元逻辑形式或概念和范畴，用西方人的说法就是法内涵自然法和人定法。而自然法是二，人定法是一，二和一结合构成三，所以凡是涉及法的东西都是站在客体看主体和反主体的过程。

因此，法作为第三者不会与任何一方站在一个立场上说事，法永远是以三角或多角分立的客体形式，在客观逻辑思维下辨证主体和反主体，故法是否定与否定的本体。

法否定一切固定的、绝对的、非理性的自我物自体，对任何人和事务都抱着怀疑的目光，不对任何人或事持肯定的结论是法的宗旨。因为道生法，法是儿子，是婴儿，婴儿看到的世界没有一件是完美无缺的，初生婴儿在恐惧和担忧中成长，修正道路是法的责任和义务，而道路的“路”来自于“度”，而度才是法之根。

《乾凿度》说“乾”为天，“度”是路。乾为天、为阳、为奇、为一、为男。那么度是什么？度是尺度，是量化标准和德治与法度。那么平抑那个性成熟并具备生孕能力的女人的这种神秘力量就是“天、阳、奇、一、男”，是“乾一”掌握着抑制“坤二”的量化标准，而量化标准来自路，而“路”是思想或行动的方向或途径，是思维逻辑主导下的意识形态，是唯物或唯心的理性·行为。

如此说来，平抑公权和私权也是“乾一”在操控，“乾、天、阳、奇、一、男”便是发出攻击命令的首脑和领导班子。而思想方针和行动路线又是首脑和领导班子的量化标准和德治与法度。99。99