时，同样可以达成存在与思维的高度统一。只是“绝对精神”是意识在前，物质在后的表现，而“绝对物质”则是物质在前，意识在后的表达形式。两者之间的差异化只是谁先谁后的问题。

比如战争。战争的前期由于受人为因素的影响，在理论上归于唯心论的范围，因为发动战争需要心理驱动，有心理意向，才能发动战争。但是战争一旦爆发，人的意志就不在受发动战争心理的影响，在战争状态下人无法控制战争的局面，只有无条件接受战争事实，置身战争之中，这种状态下就归于“绝对物质”的状态。也就是说在战争前期人是唯心主义者，在战争进程中人是唯物主义者。

在意志无法控制行为的状态下，就是“绝对物质”的量变过程。如拳击比赛，拳击手出拳时受意识的控制，但当拳头击出之后就不再受精神的控制了，因为精神已经没有控制拳击手的行为能力了，这时的拳击手就处在“绝对物质”的状态，当拳击手击出拳头之后，拳击手已经处于“绝对物质”状态，意识理念处于停摆状态，人体处于机械状态，这时的拳击手自然就是置生死于不顾，就是不怕死，勇往直前的状态。

比如《粱山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女传说》、《牛郎织女》，这四大中国古代民间爱情故事都是“绝对物质”达成天人合一，阴阳合一，光明与黑暗合一，主体与客体合一，精神与肉体合一，形成存在与本质统一之后达成的置生死于不顾，勇往直前的状态。还有《劈山救母》也是这个意思。

又如当人们的意志受某种思想鼓动时，“引导民众进入他的思想王国，进而导致所有人都进入一个空洞的世界，在他一个人的思想鼓吹下形成全民意识的膨胀，造成巨大的脱离现实存在的空想空间，空洞的气氛热烈而活跃，人们鼓起万倍的勇气向一个空想的目标进发，势不可挡，根本就没有力量可以阻止这种势态的发展，最后是大家一起掉进这个空想的世界里。”这时就是“绝对物质”的量变过程。因为人的意志不受自我意识控制，灵魂处于脱离现实存在的阶段，这种情况就是“绝对精神”与“绝对物质”高度统一的时期，“绝对精神”与“绝对物质”达成了一致性。

这就是“绝对物质”。但“绝对物质”没有“绝对精神”那么复杂。“绝对精神”分自然阶段、逻辑阶段和精神阶段，而“绝对物质”只有自然阶段和精神阶段，没有逻辑阶段的中间阶段。简单说“绝对精神”是灵魂从生成到着床，到成长，再到成熟，最后到消没，再到重生的全部升华过程，而“绝对物质”只有物质从生成到消没，再到重生的过程，过程简化，一步到位。这也是持二元论者办事混杂，黑白不分，将女人视同金钱的来由。也是持二元论者在婚姻事理上没物质条件何来感情基础的态度。同时也是持二元论者办事不左就右的原因。

物性论者认为世界是物质世界，没有物质就没有世界，物质是一切存在的基础，没有物质就没有存在。物质存在是既定的物质条件，只有静止的与动感的区别。如，石头、土地、房屋等等都是静止不动的物质；如，人、动物、飞鸟都是动感的物质，所以物性论者认为世界是物质统一的混同整体，只有“对立而统一”的存在，没有“对立与统一”的存在。东西方文化的区别就在于西方人认为事物是“对立与统一”的存在，对立就是对立，统一就是统一，分开表述，不混淆。而东方文化认为事物是“对立而统一”的存在，对立与对立，对立与统一，统一与统一，统一与对立混同存在，就像太极阴阳混同存在。

西方人认为事物肯定与否定、和平与战争、存在与消没、对抗与交流各自独立，肯定就是肯定，否定就是否定，不混淆，事物以“对立与统一”的存在。但东方人认为物质存在“对立而统一”的现象，存在肯定与否定、和平与战争、存在与消没、对抗与交流阴阳合