过李牧原还是耍了点手段，向外谎称谷中有三千多人，既是迷惑对方，也是为了多争取些口粮。反正就算借他们几个胆子，也绝不会有人敢进来数一数。

就这样，死谷中的局势暂时安定了下来，分到的和采集来的食物被有组织地分发，虽然吃不饱，但也勉强饿不死。

甚至有些身染疫病之人只要不太严重还能走动，也可以分到一些吃的，他们的任务则是焚烧掩埋那些死者，以及等着被别人焚烧掩埋——他们被称为“安息队”，安息亡者的同时，也静等着安息。

听完了李牧原这番讲述，阿原也大致了解了死谷中的情况。看来多亏了遇见了李牧原，没起什么干戈。否则就凭他们三个少年，就算有三头六臂，也别想活着走出这死谷。

至于他自己的经历，则比李牧原的精彩多了。当李牧原听到阿原为谷月天所骗，差点被害了性命时，也跟着叹息了几声。可惜后面更精彩的斩蛇探墓之旅，阿原只能轻描淡写地一笔带过——毕竟那位“红妆大盗玉阎罗”，此刻就大摇大摆地走在他们前面呢！

阿原甚至敢打赌，只要玉阎罗摘下面纱，李牧原一定能认出这个侠会悬赏上万侠米的著名女贼。一想到跟着这么一个千金要犯，顶着一张天大的牛皮往人家上千人的营地里钻，阿原就直冒冷汗。

好在一切比阿原祈祷的还顺利得多，他们一行人大摇大摆地进了自保队营地，见到了几位首领。

辛秉刀是一个三十多岁的精壮汉子，一脸络腮胡子，膀大腰圆，言行粗犷豪迈，爽朗大气。他与李牧原肝胆相照，自然不会对他的话有所怀疑。听完之后痛痛快快地拍板，只要有医治疫病之法，自保队上下任凭驱使。

此人举手投足之间，自有一种独特的魅力，让人对他心生信服，可谓是天生的领袖。行事也痛快果决，毫不拖泥带水。不过，心怀鬼胎的阿原总觉得，辛秉刀的眼睛里，带着一丝若有若无的寒光，似乎对他们并不像表面那样完全信任。

除了辛秉刀之外，最引人注目的莫过于一个年过半百的老者，人称“大师”。他脸上并无皱纹，却须眉皆白，左肩斜披着一件麻衫，坦着胸光着头，那怪异的模样倒像是传说中的“僧人”。

传说中最初的“僧人”来自极西之地，绕过莽莽昆仑，穿越滚滚黄沙，徒步十万八千里而来。可他们究竟从何而来，为何而来，却没人说得清楚。

因为十万里之迁行，并非一代人所能完成，每位僧人在“坐化”之前，都会竭力寻一位弟子继续东土之行。东行，如使命一般，可是当后世弟子终于抵达神州之时，却已失去了这使命原本的意义，甚至连他们信奉传承的佛法和西天极乐世界也不知是真是幻。

于是，他们只能在神州上下漫无目的地云游，直到坐化，再将佛法和迷惘传给下一代弟子。

千年之后，僧人还是如凤毛麟角，但他们的事迹在神州上下已广为人知，人们怀着些许敬意或是蔑视，称之为“行僧”或是“苦行僧”，付诸于各种各样的想象，但更多的则是忽视，仿佛他们只是路边的杂草，任其自生自灭。

僧人佛道，往往会作为一股神秘的力量出现的仙与侠的故事里，阿原从小耳濡目染，自然十分好奇，如今第一次见了真正的僧人，不免上下反复打量。而那位“大师”也十分友善地回望着阿原，微笑颔首不已。

剩下两位首领，一个姓牛，是个落魄书生，不过颇有智谋，乃是谷中的一号智囊。还有一个人称杨老大，脸色黑青，还带着一道长长的刀疤，一看就是老江湖。

这二位对阿原等人颇多猜疑，问了许多问题，吓得阿原冷汗直冒。不过玉阎罗也当真了得，摆出一副高人模样，大多数问题都不屑回答，只是拿出一只黑白相间的海螺来，就让质疑她身份的二人闭了嘴。

很显然，这二人并没有信了玉阎罗