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清教，加尔文这一套东西，是在封建贵族统治下产生的，更符合新出现的自耕农、小生产者的利益的。

他们鼓励劳作、节俭、致富。

但前提是，需要通过自己的劳作。

也就是，他们在意识形态、所有制方面，倾向于那种“劳动者拥有自己的生产资料、并且通过劳作致富”。

放高利贷的，是吗？

商人，尤其是投机倒卖、低买高卖的商人，是吗？

土地投机的，是吗？

开种植园，或者直接有钱买一堆契约奴开发农场的，是吗？

清教徒在欧洲，的确是促进了资本主义的发展，因为欧洲是什么情况？什么所有制？什么贵族农奴？代表自耕农、小资产者、小市民清教，自然是进步的。

但在马萨诸塞州，尤其是之前的政教合一制度下，进步还是反动？清教徒对放高利贷的、商人、投机商、土地买卖者，是什么态度？

约翰·温斯洛普要建的山巅之城，是什么样的？或者说，是以哪种所有制、哪种阶级为主，而所构想的山巅之城？

塞勒姆女巫审判之前，新英格兰发生了什么经济基础上的变化？

一方面，人口开始增加，土地开始贵乏。

新来的人，和后来的人，之间的矛盾逐渐产生。

封建传统的继承制度，一个儿子继承家业，剩下的自己找食吃的宗法制，让不管是新出生的、还是外来新来的人，和之前的老人产生了矛盾。

本来，这里没有地主。

人多了，先来的也便成了地主。

还有一个非常尴尬的问题。

那就是，第一批来的人，那是真的感受到了欧洲的宗教迫害的。他们在欧洲真的可能会死。

而后代，新出生的一代，最艰难的草创期已经过去了，他们根本无法共情到第一代人所感受到的那种苦难和迫害。

同时，人多了，就得分城镇。

分出去的城镇，越来越远，教会的控制能力越来越差，年轻一代对于宗教不再那么上心，反倒是觉得凭啥公理会要问我们收税？他们在那些老城市建的教堂、道路，老子一辈子都不可能去，凭啥要我们出钱？

而且，财产继承制、宗法制、继承法，还有好地已经快要分没了、后来分出去的是烂地的事实，都使得人们开始放弃了对“山巅之城第一版”的追求。

另一方面，还是个小生产者小资产者和资本主义之间的矛盾。

说好了，每个人都有自己的私有生产资料、比如土地，或者我是个鞋匠的修鞋工具。

大家都是也上帝选中的。

凭着劳动致富，我勤快我的包米就你你家的产量高、我勤快我的地里就不长草、我手艺好我的鞋铺子就有人来。

大家一起来建造一个所有人都有自己的一份私有生产资料、土地，大家凭劳动和对上帝的虔诚致富。

可结果呢？

银行家、商人、低买高卖的、放贷的……

他们甚至连公理会清教徒都不是，一堆一神派的、贵格会的或者别的什么奇葩信仰的。

他们道德败坏。

他们和吸血鬼差毬不多。

他们根本不是靠劳动致富的。

然而，上帝惩罚他们了吗？

反倒是看到的，是他们一个个大发其财、圈占土地、投机土地、买卖土地、放贷、收款、卖货、压低粮价、使用契约奴和奴隶办大农场、和公理会的上层联姻……

原本大家都是种地的、都是自耕农、小生产者的兄弟。互相帮助、博爱扶植、努力生存，劳动致富。

现在贫富出现，而且越拉越大。