靠着英国的海军，和普鲁士的战术天才，打了个均衡，谁也奈何不了谁。

现在大顺下场了，而且一下子就拿出来了三十多条战列舰和一堆巡航舰，并且就在西班牙的家门口赶走了英国的分舰队。

力量对比一下子失衡，西班牙要不要站队，摘果子？

西班牙在大顺参战后，参战的可能性，几乎已经达到了九成九，这不需要靠什么阴谋或者外交，只是一种近乎必然的利益选择。

宗教上，西班牙是天主教。

王室上，都是波旁家的。

领土上，旁边就是垂涎的葡萄牙。

关系上，老国王没了，刚上位的卡洛斯三世自己对英国有私人恩怨，当年在西西里王国的问题上被英国人摆了一刀。

矛盾上，英西之间的殖民地矛盾、贸易问题、以及当年南海公司的逃税羞辱和詹金斯耳朵战争的走私问题。

这些东西，使得西班牙的领导者，只要不是如同彼得二世那样的脑抽，必然会参战的。

至于大顺对天主教的态度，那不是问题。

因为大顺反罗马教廷，而西班牙对耶稣会也相当不满，卡洛斯三世也有意把耶稣会赶走。

耶稣会算是教廷的“内务部”，教廷天下内的事，他都参与，啥鸡儿都管，而且各种参与宫廷阴谋，本质上也就是“国家”和“天下”之争；也是一种“政权”和“教权”之争。

应该说，对中国来说，耶稣会来华也是一件非常危险的事。在他们露出獠牙之前，得到了士大夫阶层的信任。

虽然后世一些人把他们当成宝，但实际上如果他们真的知道18世纪的欧洲天主教国家在干什么，他们一定会明白以史为鉴的“灭佛”运动，此刻正在欧洲上演。

而西班牙的新国王卡洛斯三世，他就是欧洲天主教国家这场“灭佛”运动的发起人。

他在当西西里国王的时候，重用了改革派大臣贝尔纳多，而贝尔纳多的几项政策，还是很有趣的。

一：不经政府允许，不得新建寺庙。

二：神职人员进行削减，按照原本5的数量存留，剩下的通通还俗。

三；结婚，是民事合同，禁止教会管理结婚问题，而是把结婚问题作为民事问题。

四：取缔超编的三十八座大型寺庙，寺庙田产收归政府所有。

五：没有政府允许，僧侣直接向罗马教廷上诉、控告、上访，一律视为犯罪。

六：国王有权任命僧侣主持，未经国王颁布委任状的僧侣主持非法。

七：限制十一税。

八：教会财产土地，清查田亩，按照百分之二的税率征税，交给政府。

透过这些改革，也就反过来可以知道，教会耶稣会这些玩意儿，到底是个什么东西。

而七年战争的获胜者，以及后来又复兴的宗教道德主义，日后对他的评价，也非常有意思。

胜利者将西西里的宰相贝尔纳多、西班牙的宰相阿兰达伯爵、法国的国务大臣舒瓦瑟尔，共同认证为“暴政的典型代表”。

他们对教会的普遍敌意，源于他们彻底镇压人类秩序与善良的决心。他们的广泛影响，是靠他们对教会自由的高压手段而取得的。

他是信仰和道德上的怀疑论者，他们是反道德的，因为他们渴望国家的普遍暴政。

在这种普遍的暴政下，人类的道德和自由荡然无存。在他们的暴政理论下，国王应该是有名无实的领袖，而大臣，也就是他们自己，才是主人。

他们驱逐耶稣会士的理由，是指责耶稣会是“自由主义”，因为耶稣会限制了他们的集权暴政。

他们的暴政，巧妙地为革命的大崩溃，铺平了道路。

应该说，大顺这边每一个读过史书的人，看到这些东西——从贝尔纳多的西