孔孟”，要把宋明理学一扫而空。

可要是他恐惧的事情发生了，如他老师那样的激进派，会破谁？

大顺如程廷祚这样的儒生，经历过太多的波折，他们经历过最残酷的大顺反击保天下，也经历过全体一致的对程朱理学的反思，更经历了之前所没有的对等文明的冲击。

然后，他们自己的内心，就不得不有一个绕不出去的圈。

如果说。

儒说自己只是讲修身养性道德的，那么是否要剃发上表、联虏平寇背锅？

这哪怕放到儒教意识形态里，也是道德问题吧？怎么就弄得在道德层面上已经亡天下了？

王道到底该怎么行，才能真正的教化百姓，使之有德？

现在的问题是，明末死扛到底的，是一群根本不是教化者而是被教化者的百姓。儒生作为教化者，反倒不如被教化者，到底该怎么办？

如果说。

儒家认为自己不是教，是比现在正在侵略的西方宗教更高级的东西，而根本不是一个低级的教，不只是讲修身养性道德的，是有一整套政治理念的。

那，这一整套政治理念，总得拿出一个符合自己理念的政治构建，土地所有权、法权、工商业、税收等等这一切，都要有个框架，然后去尝试实践吧？

怎么实践先不提，蓝图总得先画出来吧？

开除王莽的儒籍、开除王安石的儒籍，这都非常容易。

但开除之后呢？

那倒是画个新的啊。

应该说，程廷祚认识到了这一点，也觉察到了其中的巨大危机，毕竟也是在大顺下南洋的二十年前就担心西方侵略效吕宋故事的人。

所以他要搞“新哲学”。

要把过于强调功利不屑辩经的颜李学派理论化、体系化，然后指导现实。

因为顺兴明亡，驱逐鞑虏，期间艰苦，前所未见。宋明理学已经背锅了，然而现在迟迟破而不立，再不立新，将来再出类似的事，那得找谁背锅，一些激进派的儒生内心，一清二楚。

永嘉永康学派，和颜李学派之前的困境类似，都是没有一整套经书，只能“事儿上见”，霸道太重，挺难把经书立起来的。

王安石的新学，当初倒是打算“统一思想”，但在儒家内部普遍认为荆公新学明显是申商之术。

这个经，是很难辩的，是非标准已经先定下了。

很多新学问，在根本上就触动了类似于“吃不吃猪肉”、“周五吃不吃鱼”的问题，看上去能用，但仔细一看就可以直接否了，根本不是儒。

现在破而不立的局面在这摆着，使得每个人都想当正统。

然后每个人都当不了，因为你想当正统，就会有人指出你不符合经书。

之所以会出现破而不立的局面，也正源于此。

破的时候，大家齐心协力。

立的时候，大家奋勇争先，但谁跑的快，后面的人肯定要拽一把。

闹到现在，只能托古改制，谁古谁站得稳、谁原谁才立得住。

所以一群人拿起了先秦古籍，直接绕开了宋明理学，要自己注经。

可是，越古，问题越大。

古时的工商业占比什么样？古时有工厂制吗？古时的经济基础和现在近还是宋明的经济基础和现在近？

再者，自己注经没有用，注完之后要得到天下的认可。现在宋明理学的权威已经倒了，孔夫子在两千年前就死了，每个人都有解经权。

也就意味着，每个人都有拿着两千年前的文章，说其他人解得不对。

直到真正做到这一步的时候，程廷祚才明白，自己的老师为什么要说那句听起来那么古怪的话。