多，当年巴达维亚周边也全是沼泽，但那时候有从澎湖和舟山抓来了的华人，免费又不用钱的劳动力，到马六甲这就没有了。

任何宗教的改革，都是要打着复古的旗号，以直面先贤开始的。不管是大顺、日本这边的古儒、古学一派；还是荷兰的加尔文宗。都是这样。

新教是比天主教更原教旨的。马六甲这座城市，亦算是整个东南亚，最加尔文宗原教旨的一座城市，有些叫人窒息，如同三十年战争之前宗教改革时候疯狂烧人的新教模板。

对经济的全面掌控、严格控制贸易量、对本地人的强制改宗、各种乱七八糟的专营许可证、大量货物只能按照公司定价售卖……

种种这些，都让马六甲并不难攻取。因为城市活力不足，也因为这里不是“首都”，马六甲的驻军只有400人。

不过，伴随着米子明占领了帆船岛，巴达维亚被大顺攻破的消息传来，很多在这里定居的荷兰东印度公司员工、欧亚混血的布尔格人，都涌入到马六甲河东岸的城堡里，加强了城堡的守卫。

与巴达维亚这个“首都”不同，马六甲依旧是“城市分离”的格局。马六甲河的东岸，是马六甲城堡，是城；马六甲河的西岸，是居民社区，是市。

伴随着大顺这边占据了帆船岛，海军夺取了制海权，荷兰人已经完全无法管辖河西岸的城市了。

城市里和东南亚的大城市一样，有很多的华人。除了华人、荷兰人和欧亚混血的布尔格人外，还有许多不同的种族。

马来人、印度教商人、古吉拉特人、爪哇人、文莱人、泰米尔人、吕宋人……等等这些。

和巴达维亚一样，低等华人住在华人社区的高德米德社区；而高等华人和荷兰人一起，作为富裕者，居住在海伦街，享受着与荷兰人一起作为“统治者”的假象。

只是……巴达维亚被刘钰逼出来起义之后，这些试图一起退入到城堡、与荷兰人一起防守的高等华人，被荷兰人拒绝进入城堡。怕巴达维亚的事情重演。

而这，也酿成了一场悲剧。

在米子明占据帆船岛、荷兰人退守堡垒之后，马六甲市出现了权力真空，理所当然地发生了一场动乱，一场针对富裕街区的抢劫。

曾经繁华的海伦街区，如今已经化为了废墟。