争斗、买卖人口、奴隶贸易、街区争地盘、码头抢抗活斗殴、抢劫、偷窃……

很多人后悔了，精神和信仰，原来并不能填报肚子。于是很多被驱赶或者自愿前来的基督徒，希望回到原来的生活中。

但是，大顺这边的政策是许进不许出。

因为官员不想担责任，你说你后悔了、不信了，但万一是假的的？万一回去后继续传教呢？

我做个好人，放你回来，不过举手之劳。但结果你假意改信，日后悔过，悄悄传教，朝廷是要问责的。

朝廷禁教可是紫禁城里传出的命令，这可不是小事，当年海关那群人那么爱钱，可也没人敢把战马兵书往日本运，哪些事可以通融、哪些事不能通融，各个心里都有一本护官符。

这好人，不做也罢。

倒也有好官直接去了广州，向广东节度使说清楚这件事。

但广东节度使只回了一句《论语》里的话。

曰：伯夷、叔齐何人也？

曰：古之贤人也。

曰：怨乎？

曰：求仁而得仁，又何怨。

此事，遂罢。

如今混乱的澳门，已经完全失控了。

这种地方，最适合这种私下的交易，也最适合在这里募集人手去当雇佣兵。

而且，澳门与荷兰之间恩怨颇多，这里也是荷兰人毫无势力的地方，巴达维亚的华人起义者选择在这里接头，既是为了防备朝廷，也是为了防备荷兰。

很快，法扎克莱就在约定的一家旅馆中，和那名希望见面的华人见了面。

见面之初，法扎克莱很仔细地打量了一下这个华人起义者的联络官。

年纪不大，也就二十七八岁。

脸色黝黑，显然是在热带生活过。

个子不算高大，但很健壮，和奴工那种瘦弱的干壮不太一样，而是营养相对充足的那种壮实。

第一眼看过去，法扎克莱心里判断，这个人应该是巴达维亚那群华人起义者中的核心人物。

不是那些被迫起义的奴工，而更像是想要趁乱而成大事的那种市井游侠。

法扎克莱研究过中国的历史，知道汉高祖的事，也向来知道华人在南洋颇多野心家。

鸠占鹊巢谋位的、举事起义夺船当海盗的、在小国当将军的、包税自立割据一方的，这种华人在南洋很多。

法扎克莱总结过这种人：有野心、有能力、桀骜不驯、反叛、不服朝廷，也不服任何人。

就像是当年的郑芝龙，弱小的时候可以给荷兰人做事，一旦做大就反咬一口。

但，这个坏处，与东印度公司无关。

现在东南亚是荷兰的，而且是荷兰东印度公司的核心利益，这群起义者不可能推翻荷兰东印度公司，只有割据一方的可能。

不过，英国此时需要的，正是一个混乱的、荷兰无法垄断的东南亚。因为英国此时还没有能力把手伸到这里，进行完全的取代。

这群人，正是英国东印度公司需要的一股力量。

在大顺朝廷不下场的前提下，英国东印度公司认定荷兰东印度公司在东南亚垄断的破解，是极大符合公司利益的。

亮明身份后，法扎克莱知道这个人自称王五，显然这是一个化名。应该是担心自己的亲属遭到报复，所以用了这么一个很明显的化名。

而法扎克莱也知道，华人起义的时候，很喜欢用化名。比如明末时候的起义者，很多人用的都是诨号和化名，以及在中国流行很广的那本鼓动“造反”的书里，那一百零八个造反的头目也都有化名。

这不难理解。

既知道了对方名号，法扎克莱也就直入主题。