对马藩的人传个信，既是什么侧……侧用人，那便最好了。”

叫两名士兵押送着，又让雨森芳洲身边的两个年轻弟子跟着，一并送到了作为分舰队旗舰的那艘战舰上。

才一上来，赵百泉见雨森芳洲穿着一身儒生青衫，头戴儒巾，手中拄杖，见在都是儒生的面上，叫人搀扶了一下。

赵百泉在琉球也是见过岛津家的武士的，知道日本人的打扮并非如此。若是在朝鲜，见到这样打扮的人极为常见，可这人既是号称对马守的侧用人，显然是倭人，竟也如此打扮，实在有些奇异。

“你亦学孔孟之道？”

雨森芳洲点头道：“然。老聃者，虚无之圣也；释迦者，慈悲之圣也；夫子者，圣之圣者也！余之所生，孔孟为标。”

一句话，顿时拉近了和赵百泉的关系，这一口算是标准的官话，再加上这句认为儒学胜于释道二家的言论，让赵百泉颇为满意。

“看座。你我如今为敌，不过念在夫子面上，见你耄耋之年，恻隐之心不可无也。”

雨森芳洲拱手做谢，在弟子的搀扶下正襟而坐。

赵百泉面色也不那么锐利，问道：“倭国儒生所学者何？”

“日本国儒生学业，无非三等。一曰经学

、二曰史学、三曰文学。经学者，十三经也。史学者，司马温公有《资治通鉴》，篡要勾玄，纲立纪张，之乱存亡之理、礼乐刑政之效皆了如指掌；至于文学者，据经徽史，著诸话言之谓尔。”

听到这话，一旁的馒头心有不耐，赵百泉却是从脸色不那么锐利，转为了一种颇有知音之感，忍不住赞道：“当真若《全唐》之诗言：山川异域”。

雨森芳洲几乎是下意识地不约而同地与赵百泉一起说出来下一句。

“风月同天！”

说罢，两人竟是相视一笑，颇有些他乡遇故知之感。

赵百泉这一次是来和朝鲜国交涉的，和日本国交涉的事，他是不管的。

只是在这种地方，遇到了一身儒生打扮的雨森芳洲，心有好奇。

正如在中国的基督徒，无意中听到别人嘴里说一句引字《圣经》的话，立刻便有亲近之情，这种类似的感觉在赵百泉的心中生出。

而之后关于“经学、史学、文学”的高低段位，以及文学正途应该是“据经徽史，著诸话言”这个说法，更像是赵百泉这些年来自我体悟的心得，由眼前这个倭人说出来一般。

微笑之后，赵百泉奇道：“我闻倭国儒学不兴，老先生何以学儒？”

当即雨森芳洲又将自己如何弃医从儒的事一说，尤其说道苏东坡的那番话时，两人竟又是异口同声，不约而同。

“学习纸费、学医人费……”

这种情调上的认同感，颇有些小资风调，文化人之间的格调总是这样，用各自的知识体系像是一种圈地自萌的快意，是圈外之人无法理解的。

也正是因为圈外之人的无法理解，又促使了圈内之人的惺惺相惜。

赵百泉从面有一丝微笑，进化到了一种惺惺相惜之感后，赞道：“老先生心有恻隐之心，当真已得孟子之义。我听闻对马不过小藩，人口不过万余，老先生大才，何以居于此？”

雨森芳洲此时也在赵百泉的身上，找到了一种在对马很难找到的感觉，他的弟子水平和他差的太远，这种圈内知心的感觉，实在是平时所罕见，心中大快，叹道：“吾十五有志于学，师承木下一门。吾师兄陶山钝翁，出仕对马。其时将军下‘生类怜悯令’，凡活物皆不可杀，无论犬马牛羊，鸡豚狗彘，乃至野猪野鹿。”

“对马岛上，野猪横行，踩踏粮食，农民无法生活，可上面又有生类怜悯令，杀生者刑。”

“吾师兄